З даўніх часоў сям'я разглядалася як аснова выхавання дзіцяці. Беларускія народныя традыцыі закладваліся ў сялянскай сям'і і перадаваліся з пакалення ў пакаленне.

Сучасная дашкольная адукацыя арыентуецца таксама ў першую чаргу на сям'ю, якая выступае замоўцам развіцця розных выглядаў, тыпаў, профіляў дашкольных устаноў, партнёрам у воспитательно–образовательном працэсе. Пры гэтым паспяховасць фарміравання рознабакова развітай, шчаслівай асобы дзіцяці залежыць ад устанаўлення ўзаемадзеяння ў сістэме "педагог - бацькі".

"Традыцыя - тое, што перайшло ад аднаго пакалення да іншага, што ўспадкавана ад папярэдніх пакаленняў (ідэі, погляды, густы, вобраз дзеянняў, звычаі і да т.п."

Традыцыйна выхаванне беларускіх дзяцей здзяйснялася ў  шматдзетнай сям'і. Як адзначае даследчык Л. В. Ракава, вялікая колькасць дзяцей была характэрнай для сялянскай сям'і (ад 1 да 7). Аднак, з прычыны смяротнасці, часцей у сям'і было трое дзяцей. Нараджэнне дзяцей у сям'і было радасцю: "Шмат дзяцей - шмат клопату, але і радасці шмат". Шматдзетная сям'я лічылася ідэальнай, бо дабрабыт залежаў ад таго, колькі ў ёй працаўнікоў. Нездарма ў песні малады муж просіць жонку:

Радзі мне дзевяць сыноў,

А дзясятую дачку…

Сыны будуць поле баранаваць.

А дачка хустачкі ткаць.

Акрамя таго, імкненне мець шмат дзяцей было звязана яшчэ з тым, што ў вялікай сям'і лягчэй выхоўваць дзяцей. Невыпадкова народная мудрасць абвяшчае: "Адно дзіця - не дзіця, двое дзяцей - палова дзіцяці, трое дзяцей - гэта дзіця".

Сем'і, як правіла, былі  шматпакаленнымі . У перыяд феалізму (ХIV – 1–я пол. ХIХ ст.) асноўнымі формамі сям'і беларусаў былі малыя (бацькі і дзеці) і вялікія сем'і. Вялікія сем'і складаліся з некалькіх малых. Такія сем'і сустракаліся і ў ХХ ст. Так, па ўспамінах жыхаркі вёскі Баяры Маладзечанскага раёна Н. Л. Казакевіч (1926 г. н.) яна жыла ў сям'і, у якой было 36 чалавек. Акрамя дзяцей і бацькоў, у сям'і былі бабуля і дзядуля, замужнія і незамужнія цёткі, дзядзькі, іх дзеці. Сістэма роднасных адносін дазваляла зусім маленькім дзецям засвойваць першыя паняцці сваяцтва: "бацька", "маці", "брат", "сястра", "дзядуля", "бабуля", "дзядзька", "цётка". Акрамя таго, дзеці арыентаваліся і ў такіх паняццях, як «братавая» (жонка мужа), «дзевер» (брат мужа), «нявестка» (жонка сына), «пасестра» (стрыечная сястра).

Беларускі народ адзначае  ўплыў спадчыннасці  ў станаўленні асобы дзіцяці, як у фізічным, так і маральным. Клопат аб выбары фізічна моцнага жаніха і нявесты, нараджэнні здаровага дзіцяці праходзіць чырвонай ніткай праз усю беларускую народную педагогіку. "Сава не народзіць сокала", "Як добрае насенне, дык добрае племя", "Які род, такі плод", "І мой бацька такі маўся, і я ў яго ўдаўся", "Ад добрага караня - добры парастак".

Традыцыйна  выхаванне  разглядаецца як  вядучы  фактар  развіцця асобы. «Разумнае дзіця не родзіцца». "Нягоднік не родзіцца, а робіцца". Да  перавыхавання ставіліся вельмі скептычна. «З лысага цялятка лысы вол будзе», «Сакалу не пераробіш у сава».

Спрыяльны сямейны мікраклімат  з'яўляецца традыцыйна найважнейшай умовай выхавання дзяцей. Усе спрэчкі і непаразуменні вырашаліся толькі паміж мужам і жонкай, не на людзях, дзеці пры гэтым не прысутнічалі. Сваякі пры дзецях імкнуліся не абмяркоўваць правіны блізкіх ім людзей, асабліва бацькоў. Як гаворыцца, не выносілі смецце з хаты.

Акрамя таго,  прыклад бацькоў  разглядаецца як асноўны метад выхавання. Дзе ў сям'і лад, там і дзеці дабра гадуюцца. «Якая матка, такое і дзіцятка». «Якое дрэва, такі і клін, які бацька, такія і сын».

Выхаванне дзяцей - гэта святы  абавязак усіх бацькоў . «Умеў дзіця радзіць, умей і вывучыць». «Твае дзеткі – табе і глядзеці».

Беларускі народ вучыць, што  выхаванне  не простая справа, гэта  складаны, карпатлівы і працяглы працэс. «Дзяцей узгадаваць не курак пасклікаць». «Што ў маленстве выхаваеш, на тое ў старасці абапрэшся».

Вельмі актуальным з'яўляецца традыцыйны наказ:  выхаванне дзяцей  пачынаць як мага раней , з малых гадоў. «Выхоўвай дзіця як упаперак лаўкі ляжыць». "Гні галінку, пакуль маладзенькая". «Не паслухаў малы, не паслухае і вялікі».

Выхаванне  ў беларускіх сем'ях  вызначалася строгасцю і патрабавальнасцю  да дзяцей. Большасць прытрымлівалася меркавання, што дзяцей нельга распускаць, патакаць ім. "З пестуна нічога не выйдзе". "Маламу не панукай, а што трэба дай". "Да пяці год пястуй дзіця, як яічка, з сямі - пасі як авечку, тады выйдзе на чалавечка". Разам з тым народная мудрасць перасцерагала ад празмернай строгасці і жорсткасці ў выхаванні дзяцей. “Не біце дубцамі – павучайце слаўцамі”. "Сілай адабраць можна, а даць - не". «Не біце вяроўкамі, а навучайце гаворкамі».

Лічылася, што ласка, цеплыня, каханне дазволяць дамагчыся найлепшых вынікаў у выхаванні. Блізкія людзі ставіліся да дзяцей з  вялікім каханнем . У народзе казалі: "Ласка душу дастане". У беларусаў існавала "школа пеставання". Маці, бабуля, нянька (сястра, якой споўнілася пяць гадоў) спявалі дзіцяці калыханкі, забаякивая яго, забаўлялі пацешкамі.

Фізічныя пакаранні выкарыстоўваліся як выключная мера (біццё рамянёў "спражкай", дубцом "бярозавай кашай"). Каб не пакалечыць дзіця, сцерагліся біць па галаве, па жываце, а таксама цяжкімі прадметамі. У народзе лічылася, што "розга - не навука". Выкарыстоўваліся такія метады выхавання, як перакананне, выкліканне. Акрамя таго, беларускі народ вызначаецца выключным цярпеннем, асабліва ў выхаванні маленькіх дзяцей. «Не той моцны, хто стрымлівае коней, а хто стрымлівае сябе». Калі дзіця ўдаралася аб какой–нибудь прадмет (стол, крэсла і інш.) і яго трэба было супакоіць, то гэты прадмет білі і лаялі датуль, пакуль дзіця не супакойвалася. Пры гэтым прыгаворвалі, што "стол дрэнны, таму што пакрыўдзіў нашага Ванечку". Адцягваючыся ад болю, дзіця супакойвалася.

У беларускіх сем'ях было прынята даваць дзіцяці любую цацку ці прадмет, які ён патрабуе, толькі б яно не плакала.

Дзяцей не папракалі без неабходнасці: "Не крычы, а лепш навучы". Пры чужых людзях увогуле не асуджалі. Наадварот, нярэдка можна было назіраць такія сітуацыі, калі маці ў прысутнасці старонніх, не блізкіх людзей, імкнулася пахваліць сваё дзіця.

Характэрным было  роўнае каханне да ўсіх дзяцей . Беларускі народ лічыць: “Каторага пальца не ўрэж, то скурны баліць”. Бацькі любілі ўсіх сваіх дзяцей, але з асаблівай пяшчотай ставіліся да нованароджаных, "немаўляткам" - дзецям да года, пакуль яны не навучаліся гаварыць і хадзіць.

Традыцыйна асноўным выхавацелем дзіцяці лічылася  маці . «Якая матка, такое й дзіцятка». «Ніхто дзецям так не спагадае, як матка радная».

Галоўным абавязкам маці з'яўлялася выхаванне дзяцей. «Не тая маці, што нарадзіла, а тая, што ўскарміла». Усе думкі і клопаты маці былі аб дзецях. Маці сама не з'есць, а дзіце накорміць. «Як дзіця плачу, у маткі сэрца з болю скачу». Народная мудрасць з'яўляецца пацвярджэннем гэтаму: «Пры сонейку цепла, пры маці дабра».

З моманту нараджэння дзеці знаходзіліся пад наглядам маці. Хлопчыкаў яна апекавалася да 14-16 гадоў, пакуль яны не станавіліся памочнікамі па гаспадарцы. З малых гадоў маці прывучала дачку да вядзення хатніх спраў: вучыла гатаваць ежу, прыбіраць у хаце, шыць, вязаць, ткаць і інш., тым самым рыхтавала да будучага сямейнага жыцця, выкананню асноўнай функцыі жанчыны - мацярынству.

Сына, як будучыні працаўніка, гаспадара, раздзелы хаты, маці з дзяцінства прывучала клапаціцца аб іншых чальцах сям'і, выконваць цяжэйшую і складаную працу, прымаць самастойныя рашэнні, выяўляць сілу духу, фізічную крэпасць.

Разам з тым, сапраўдным аўтарытэтам у сям'і па праве з'яўляўся  бацька . Ён быў галоўны і паўнапраўны гаспадар, галоўны дарадца. Усе члены сям'і, дзеці і маці, падпарадкоўваліся бацьку. «Бацькоўскае слова дарэмна не гаворыцца». «Свой бацька насварыцца і пашкадуе». “Хлеба не станець – бацька дастанець”.

Бацька ставіўся да дачкі са строгасцю. «Бацька не матуля: не пацалуе і не прытуле». Але па традыцыі ў добрых дужых сельскіх сем'ях бацька клапаціўся пра яе, часта ў святы рабіў падарункі. У дачок бацька выхоўваў акуратнасць, разважлівасць, ветлівасць, сардэчнасць і далікатнасць.

З малых гадоў бацька выхоўваў сыноў як будучых гаспадароў і працаўнікоў. Найважнейшымі якасцямі, якія выхоўваліся ў хлопчыкаў былі працавітасць, самастойнасць, адказнасць.

У сялянскай сям'і існавала  няпісанае правіла : "Дзеці ва ўсім павінны падпарадкоўвацца бацькам". У большасці сем'яў распараджэнні бацькоў, асабліва бацькі, не падлягалі абмеркаванню, выкананне іх дзецьмі з'яўлялася абавязковым. Пад наглядам і кантролем бацькі дзеці знаходзіліся да ўступлення ў шлюб.

Аўтарытэт бабуль і дзядуляў  быў бясспрэчным. Яны з'яўляліся заснавальнікамі роду, старэйшымі чальцамі сям'і, заснавальнікамі сямейных традыцый. Да меркавання бабуль і дзядуляў прыслухоўваліся. Да старэйшага пакалення звярталіся па параду не толькі дзеці, але і ўсе члены сям'і. Павучальнай у гэтых адносінах з'яўляецца беларуская народная казка “Стары бацька”: “А сыны ўжо барадатыя часта прыходзяць да старэнькага бацьку пажупіць пра хаджайства ды папытаць старога: калі і дзе што сеяць, як лепей абрабляць поле, як даглядаць цялятак ды ягнятак. Старэнькі ўсе ім скажа, усяму навучыць».

Народная мудрасць абвяшчае: "Паважай старэйшых, бо сам стары будзеш", "Пасадзі на печ дзядулю, і цябе ўнукі пасадзяць", "Што кажа стары на глум - бярэ малады на вум".

Паважлівае стаўленне да старэйшага пакалення выяўлялі найперш самі бацькі. Так, бацьку ці маці ў старасці забіралі да сябе і надглядалі, па традыцыі гэта быў малодшы сын ці старэйшыя дачка і сын.

Бабулі і дзядулі перадавалі не толькі свой багаты працоўны досвед, але і вучылі дзяцей  маральным запаведзям:

– нельга рабіць таго, што асуджаюць дарослыя,

- нельга не працаваць, калі маці і бацька працуюць,

- нельга патрабаваць таго, што маці і бацька даць не ў сілах.

« Б абка–повитуха»  лічылася адным з галоўных сваякоў, нават калі яна не была злучана крэўным сваяцтвам свайго ўспрымальніка. Яна абавязкова прысутнічала на хрысцінах, пры першым купанні дзіцяці, рыхтавала яго да споведзі.

Традыцыйным быў абрад хрышчэння дзяцей. Для гэтага выбіралі  хросных , якія разам з бацькамі неслі ўсю адказнасць за выхаванне дзяцей. Хросныя бацькі, былі нават важнейшыя за крэўных бацькоў, бо адказвалі перад усім родам за выхаванне свайго хросніка. Хросны браў дзіця з сабой у царкву, майстраваў цацкі, браў на рыбалку, у лес, на сенажаць. У сваю чаргу дзеці абавязаны ва ўсім слухацца сваіх хросных.

Кожнае дзіця абавязкова насіў крыжык. Дзяцей вадзілі на ўсе рэлігійныя святы ў царкву, а ў асабліва вернікаў і ў іншыя дні. Калі дзіця пазяхала, то яму хрысцілі рот. Малітвам навучалі з 4-6 гадоў. Спачатку гэта быў «Ойча наш», а потым і больш складаныя малітвы.

Адносіны з  суседзямі  часцей за ўсё былі добразычлівымі. «Бліжняга суседа пасадзі ўперадзе ўсіх». «Бліжні сябры лепшыя за два далёкія». «Чаго сабе жадаеш, таго і суседу». Дзяцей вучылі паважліваму стаўленню да суседзяў, паказваючы сваім прыкладам: «Суседка-лябёдка».

У беларусаў спрадвеку існаваў такі звычай: калі дзеці заставаліся без бацькоў, іх бралі на выхаванне ў свае сем'і сваякі, суседзі, вяскоўцы. «Хто не любіць чужых дзяцей, той ніколі не ўзгадае ўласных – народжаныя дзеці будуць паміраць у раннім узросце».

Традыцыйнымі былі  формы звароту адна да адной сям'і . Маленькіх дзяцей звычайна называлі ласкава: "А дзіцятачка ты мае роднае", "Мае сонейка", "Мая ластаўка", "Мой кветачка", "Мой сыночак". Выкарыстоўвалі ў гаворкі зменліва–ласкальныя суфіксы: Манечка, Сцёпачка і інш. У сваю чаргу дзеці так звярталіся да дарослых: «Родная матачка», «Бабуля мая, галубка мая!» і інш.

Да бацькоў, бабуль і дзядуляў дзеці звярталіся на "вы". Гэта разглядалася як знак павагі. "Вы матуля", "Вы тата, татка", "Вы бабуля", "Вы дзядуля".

Лічылася, што зварот дзяцей да дарослых на "ты" з'яўляецца праявай грубасці, непаважлівага стаўлення. Акрамя таго, апісваючы традыцыі выхавання ў беларускай вёсцы, Л. В. Ракава піша пра такія  правілы культуры зносін для дзяцей :

– саступаць адзін аднаму, калі пасварыліся,

– не скардзіцца адзін на аднаго (“пабіліся – памірыліся”),

– у прысутнасці дарослых размаўляць ціха, не крычаць,

– не ўмешвацца ў размову дарослых,

- калі ўзнікае неабходнасць звярнуцца з пытаннем да дарослага, то неабходна дачакацца канца размовы,

– уваходзячы ў хату ці выходзячы (у чужых людзей) зачыняць дзверы ціха, не стукаць,

– не размахваць рукамі падчас размовы,

- не размаўляць падчас ежы,

- вітацца з кожным, нават незнаёмым чалавекам.

Выхаванне дзяцей у працы  традыцыйна для беларусаў. Нярэдка роды праходзілі прама ў поле і, перарэзаўшы пупавіну сярпом, жанчына адносіла немаўля дахаты прама ў падоле, а затым нярэдка вярталася, каб падаіць карову. Нованароджаных бралі з сабой на працу, падвешвалі калыску да дрэва, завесіўшы яе ад машкары, час ад часу калыхаючы.

У народзе заахвочвалася ранняе прывучанне дзяцей да працы, лічылася, што ўсё павінны працаваць. З 5 гадоў дзяўчынкі клапаціліся аб малодшых братах і сёстрах, станавіліся нянькамі, а хлопчыкі з 7 гадоў пастушкамі. З малых гадоў дзяцей прывучалі да догляду жывёл і раслін. Спачатку маленькія дзеці кармілі куранят, ягнят, а старэй цялят, жарабят. Амаль у кожнай вясковай хаце трымалі кошку, быў сабака. Усё гэта дазваляла развіваць у дзяцей пачуццё чалавечнасці, праяўляць гуманнасць да навакольных.

В. В. Чачот адзначае такія працоўныя традыцыі беларусаў:

– успрыманне працы як жыццёвай неабходнасці,

- уключэнне ў працу ў форме гульні з 5-6 гадоў,

– засваенне дзецьмі правілаў вядзення сельскагаспадарчых работ праз характэрныя для беларусаў святы каляндарна–абрадавага цыкла,

– выкананне большасці відаў работ сумесна з бацькамі і пад іх непасрэдным наглядам і кіраўніцтвам.

Праца ў беларусаў разглядаецца як першы, галоўны накірунак у выхаваўчай сістэме, а таксама асноўны сродак выхавання дзяцей. Дзетачка спі, а дзела памяті. Праца не паганіць чалавека, а корміць і паіць. "Без працы не будзе дзецям шчасце". Крытэрыем высокамаральных паводзін з'яўляецца добрасумленнае стаўленне да працы. «Не той харошы, хто прыгожы, а той харошы, хто дзеля гож». Бацькі шанавалі дзіцячую працу, цярпліва, з разуменнем ставіліся да тых ці іншых промахаў, разумелі, што працы неабходна вучыцца і гэта справа не аднаго дня.

Для беларусаў характэрным з'яўляецца  культ продкаў,  бо пасля смерці яны заставаліся для дзяцей заступнікамі і жылі ў доме ў вобразах духаў і дамавікоў. Гэтая традыцыя знаходзіла адлюстраванне ў наступным:

– гонар за справы папярэднікаў,

– легенды і ўспаміны,

– захаванне сямейных рэліквій (ікон, прылад працы – калаўрота, верацяна, прадметаў побыту – ручнікоў і інш.),

– памінанне, існаваў звычай у гонар памерлага пасадзіць дрэва ці даваць яго імя нованароджаным,

- далучэнне дзяцей да абраду "Дзяды", наведванне магіл.

Пражываючы ў шматпакаленнай сям'і, дзеці добра ведалі сваіх продкаў (месца жыхарства, род заняткаў, ступень сваяцтва, чым уславілі свой род). Іх жыццё было прыкладам для дзяцей.

Выхаванне глыбокай падзякі бацькам  - адна з народных традыцый у сямейным выхаванні. "Няма лепшага сябра, як родная маці". «Маміна крыло і ў мароз цёплае». «Бацька памрэ, то палавіна сіраты, а як маці памрэ, то цэлая сірата». «Шануй бацьку з маткаю: іншых не знойдзеш». «Добрае дзіця бацькоў думкі адгадвае». «Няма такіх крамачак, дзе б прадавалі мамачак».

У беларускага народа асуджаецца няўдзячнасць дзяцей сваім бацькам. «Датуль матка міла, пакуль ножкі мыла». «Хай таму дзіцятку мову адваліцца, калі на людзях бацьку няславіць». Як бацькі кормяць дзяцей, то дзеці скачуць, а як бацькі на дзіцячым хлебе, то плачуць. «Хто бацьку шануе, той і дзецям добрую долю гатуе».

Такім чынам, захаванне і адраджэнне народных беларускіх традыцый выхавання дзяцей у сям'і з'яўляецца, на наш погляд, неабходным. Гэта дазволіць звярнуцца да нашых каранёў і тым самым узбагаціць працэс рознабаковага развіцця дзіцяці. Аднак не варта забываць, што менавіта дашкольная ўстанова з'яўляецца ініцыятарам у вывучэнні і выкарыстанні сучаснымі беларускімі сем'ямі таго найбагацейшага досведу, які дастаўся нам у спадчыну.

Літаратура

1. Жлоба, С. П. Народная педагогіка Палесся: манаграфія / С. П. Жлоба. – Брэст: Изд–во БрДУ,2002. - 328 с.

2. Ожегов, С. І. Слоўнік рускай мовы: Ок. 53000 слоў / С. І. Ожегов; Пад агул. рэд. праф. Л. І. Скварцова. – 24–е выд., испр. – М .: ТАА «Выдавецтва «Мір і Адукацыя»,2005. - 1200 с.

3. Працуем па праграме «Пралеска»: дапаможнік для педагогаў і кіруючых кадраў устаноў, забяспеч. атрыманне дашкольнай адукацыі, з беларускай мовай навучання / А. А. Панько [і інш.]. - Мінск: НДА; Аверсэў,2007. - 304 с.

4. Ракава, Л. З гісторыі беларускай сям'і / Л. Ракава // Роднае слова. - 1997. - №6. – С. 172-181.

5. Ракава, Л. В. Традыцыі сямейнага выхавання ў беларускай весцы / Л. В. Ракава. – Мінск: Ураджай, 2000. – 111 с.

6. Чэчат, В. В. Педагогіка сямейнага выхавання (тэарэтыка –метадалагічны аспект) / В. В. Чэчат. – Мінск: Нацыянальны інстытут адукацыі, 1995. – 195 с.